我们首先来做两个界定。

第一个界定，今天讲的面向旅游的从业人士。举个例子，《亮剑》中的李云龙是个军事家，而被他打败的、后来成为他老师的常乃超，其实是个军事理论家。

第二个界定，我教过学、讲过课。本来林璧属教授跟我说，让我来讲一堂课，现在变成长期的了，到今年已经讲了四年了。每年都有人问我：“现在连地产班你都不讲，为什么要来讲这个呢？有什么效益？”我说：“没有效益，但是有武夷岩茶，我爱喝岩茶。”

连续四年，我都非常认真地准备，而且我的课件也在不断地加快更新。结合我的教学体验，今天想先跟大家说三个趋势，再说七个要点。

一、三个趋势

1.经济低迷的情况下，旅游市场的情绪体验更需要真诚

在经济低迷的情况之下，旅游市场作为一种情绪体验，其实是一个旺季，而不是淡季。如果你认为你的状态是淡季，这不要埋怨市场，因为人在越不如意的时候，越要有“精神体验”。

旅游是一种情绪价值体验

举例来说，印度宝莱坞是什么时候形成的？是印度经济起飞之前。但是，随着这几年印度经济的腾飞，宝莱坞的电影反而不再表现幸福，而开始表现苦难了，比如《摔跤吧！爸爸》之类的。以前，宝莱坞的电影是没有苦难的，唱唱跳跳、载歌载舞，多是感动、励志……

再举个例子，秀兰·邓波儿出生在美国经济大萧条时期，看似生不逢时，实则恰逢其时。在经济大萧条时期，秀兰·邓波儿主演的多部影片温暖了绝望的人们，抚慰了无数美国人的心灵，被看作是美国经济大萧条中走来的“大众小情人”。就连时任美国总统富兰克林·罗斯福都说：“因为这个国家有了秀兰·邓波儿，所以我们会好起来的。”

中国第一部票房过亿的电影不是《少林寺》，是1961年拍的《奇袭》。在那个电影票价仅为一两毛钱的年代，居然卖出了1亿元的票房！因为那个时期比较艰苦，越是这种时候，人们格外需要精神鼓励，《奇袭》成为人们最渴望的精神食粮。

所以，不要埋怨“天时”。韩流是什么时候形成的？是亚洲金融危机之后，韩国经济低迷的时候形成的；日本动漫产业是什么时候发展起来的？是日本“失去的20年”期间发展起来的。

▼韩国清溪川

所以，这个时候恰恰是需要鼓劲的时候。换句话说，这个时候不能光靠连长的军事指挥了，关键要靠指导员的政治思想工作。

2.各个地方政府更加重视文旅

当前，政府空前重视文旅，我用“空前”这两个字，相信大家是认可的。以前是没有政府官员亲自出马搞营销的。但是，之前甘孜藏族自治州文旅局的刘局长，还有最近模仿“白衣侠客”的湖北随州市文旅局的解局长，都在抖音上做宣传。

应该第一时间表扬解局长，过去随州不是一个存在感很强的地方，好多人都不知道随州在哪里，就是因为解局长敢于出镜为家乡做宣传，随着解局长的走红，现在随州出名了，很多人都知道这个地方了。

所以，敢于出镜，是非常重要的。过去，大家都认为这是导游该干的事，但是，现在有文旅局局长亲自出马，当导游、直播带货、拍抖音，这就是因为现在很多地方政府把文旅厅、文旅局当作半个招商局和四分之三的人才局来使用的。

道理很简单，知名度就是生产力！

新郑市组织部上一任部长跟我说过，他每年都去清华招人，问人家能不能到新郑去工作，有学生就反问“我为什么要到新郑去工作？”这位部长说，我听了这个事情，心里很高兴，因为人家没有问新郑在哪里。如果要是问这个，那么招人这个事就更难了。学生问为什么要到新郑去工作，这就说明第一个共识已经跨越了，就是咱们都知道新郑，这是咱们之间的共识。

什么能制造共识？文旅能够制造共识，而且文旅最能让一些存在感低的、陌生的地方，被别人知道。

所以，现在大家都非常重视文旅。

3.人们依然消费，甚至不会消费降级

现在不用担心消费降级，因为人只要富裕过，消费就不会降低。换句话说，只要精神不降级，消费就不会降级。但是，反过来，只要精神不升级，消费也升不了级。

▼湖北文旅大会

美国经济波动过很多次，现在美国的旅游市场逆转了没有？美国人不怎么会理财，很多人旅游的钱来自政府退税，只要政府退税，美国人就出去旅游，为什么？因为他们认为“yesorno”不需要讨论，“howmuch”才是需要讨论的。简单说，就是去不去旅游不用讨论，是一定要去的。

▼美国金门大桥

几年前，我就跟林璧属教授说过，瑞幸咖啡不管财务怎么数据造假，以后一定能起来。如果你研究过亚洲地区的咖啡消费就会发现，无论是日本，还是新加坡，只要亚洲人变富了，咖啡消费就没有波动，不说增长，波动都不波动。

因为昨天不喝咖啡，今天也不一定喝；但是只要昨天喝了，今天一定会喝。现代年轻人靠咖啡“续命”的现状可不少见——这些年轻人，省什么钱都不会省买咖啡的钱。

▼开到县城的瑞幸咖啡

2022年的旅游特别火，尤其是露营。中国为国外制造露营产品几十年，现在国人终于开始去露营了。还有骑行，几万块钱的自行车照样卖得火爆，你能说他今年没钱吗？不能。同时，也不要说市场不行。

▼露营深受年轻人喜爱

分享一个客家人的例子，无论是在梅山还是梅州，这里的客家女性比周围其他的女性要更精致一些。客家人家里的空间即使再窄，都要保证先布置好孩子的书桌，再布置其他空间。

另外，客家人非常爱干净。我问过闽南当地人，他们说这是因为很多客家人是衣冠南渡过来的，他们还保留一些贵族的遗风，所以客家人比较注重耕读传家，文化程度普遍较高。

衣冠南渡，亦作衣冠南度，指中原文明大规模转移向现中国南方地区。语出唐史学家刘知几《史通·邑里》。中国历史上有三次因动乱而发生的大规模人口南迁现象，分别是：第一次在西晋末，晋元帝避乱渡江，在建康建立东晋之事件；第二次在唐朝中后期的安史之乱后，大量中原士庶避乱南徙，定都江宁府，建立南唐之事件；第三次在北宋末靖康之乱后，宋高宗渡江，以临安为行都等中原士庶南迁之事件。

现在的人是一群见过富裕的人，是不会轻易降级的。但是反过来，你只要精神升不了级，那么你的消费也升不了级。

以上，就是三个趋势。

咱们不要埋怨天时，现在是创业的好时机，只是说没有那么好混日子了。

二、七个要点

1.谁没有升级？

现在是谁没有升级？不是需求方，而是供给方。

中国旅游界在经历了这么多年的增长以后，第一次出现了学界落后于业界，业界落后于世界的情况。过去旅游做得不好的时候，是理论在指导行动，现在旅游好起来了，反而理论是大大落后于行动的。

为什么？

我看过国内大部分的旅游杂志及书籍，连过刊我都看过。我认为，从1985年到1995年这段时间的旅游论文，是中国旅游论文里最好、质量最高的。当时，有一件事情让我印象非常深刻，就是亚布力的旅游和亚布力的滑雪，当时所有的专家都在呼吁这个事。我把所有的这些杂志期刊都找来看了一遍。因为，当时的专家出国以后，看到了国外的滑雪。这几年，反而都是在解释现象，而且很多都解释得不准确。

谁没有升级？

今天要说的很重要的一个问题，就是现在不是老百姓跟不上专家，而是专家跟不上老百姓了。

很多单位现在都不太愿意招聘旅游专业的人。我们公司做调研的经验是，如果你想找旅游专业人士，就问一件事，他是什么时候开始做旅游的。

如果这个人是从18岁开始做起的，已经做到30岁了，那么，这个人你要花一个晚上跟他沟通。如果他是28岁博士毕业，现在做旅游，也做到30岁了，那么就不用跟他聊了，基本上他聊的事情，你都知道。

这是实话，大家不要觉得不爱听，为什么？就因为现在比什么时候都需要人才。但很多人又不明白一个事，就是行业的核心逻辑是什么？任何一个专业都是先有核心，后有边界，而不是说一不“灵”咱们就去跨界。任何一个行业都有它的核心方法论，如果你没有，那么就会被降级，会被降维打击，这是很正常的。

▼挪威

如果要比专业苦的话，再苦也苦不过我们学建筑的。我发现，现在很多人在诉苦，回顾过去都觉得很好，今天都不如过去。但是，要说降级，旅游的降级不叫雪崩，学建筑的降级才叫雪崩。

现在生活中的很多东西，都被数字化、电子化的产品取代了。那么，新的核心是什么？这才是最大的问题，只有明白了其核心逻辑，你才能去解释这些众多的点。歌德在《浮士德》中说过，“理论是灰色的，而生命之树长青”，理论能不能尽快跟上实际呢？

2.理论研究不能只关注于“术”

中国现在出现了很多新兴的业态，涌现了大量的创新旅游。这些创新旅游，本可以解释出很多很重要的发展方向，但现在的研究要么只关注“术”，没有想清楚“道”和“法”的层面；要么将其解释为错误的“道”与“法”。

▼英国

那么，为什么有的创新能成功，有的不能成功呢？

其实，这里面有各种的逻辑和解释，举个典型的例子，前段时间，山东青岛的一位新娘，因为长得端庄大方，被网友称赞长了张“国泰民安脸”，甚至被赞为全网最美新娘。“新娘端庄大方被赞国泰民安脸”成为网络热门话题。

为什么这个新娘会红呢？

道理非常简单，如果你研究过欧洲绘画史，就会发现，有一位大师叫作彼得·保罗·鲁本斯（PeterPaulRubens），他画的所有女性，都是那种特别丰满、特别富态、皮肤红润的典型西方女性。其实，鲁本斯所在的那个时代，正是欧洲大饥荒的时候，是欧洲最苦难的时期，那个时候，大家更愿意看到这样美好的东西。

这就跟大家前些年喜欢锥子脸是一样的，就是因为富裕到了一定的程度，就喜欢看这些。但现在这些又不灵了，当经济相对低迷的时候，大家又开始喜欢这种“国泰民安脸”了。

在“道”和“法”的研究当中，必须得明白其中的规律是什么？也就是第三点，怎么去掌握规律？或者说，需要什么样的理论来指导实践？

3.如何掌握规律

以前的旅游论文之所以“好写”，是因为今天国外有什么，明天中国一定也会有什么，这叫作“公推式创新”。因为，国外旅游的发展领先太多，包括前面提到的亚布力滑雪，就是因为有专家跑到国外去看了人家的滑雪，觉得咱们应该也这样做。

▼摩洛哥

但是，中国已是世界第二大经济体，不再是跟随而是创新，甚至有很多东西都是反向输出的。比如，“养生”概念已经输出到美国，许多美国人跟着咱们学养生，这叫作“引领式创新”。

按照科学学（scienceofscience）的逻辑，如果跟随的成本是1，那么创新、应用创新的成本就是100，高了两个数量级。

道理很简单，就是当你在一个岔路口不知道怎么走的时候，如果需要派出五个队伍朝着五个方向出发，大概率会知道其中四个可能一无所获，那么这个成本你出不出呢？

这也是为什么到今天为止，科技创新遇到这么多问题的原因，就是不接受失败，不接受“颠覆式创新”和“创造性破坏”。这个逻辑是不对的—不能说一个是成功的，而其他四个是浪费，只有五个都投入了，才会有这样的结果。

旅游也一样，要花更多的工夫去观察和分析某些东西成功的原因。比如，抖音为什么很火，为什么TikTok能做到国外去？找不到国外的理论把手。反过来看这个问题，这个时候恰恰是旅游这门学科能够去实践、去培养“军事家”的时候。

▼发展文旅，要花功夫去观察和研究别人成功的原因

如果根据实践就能培养出指导未来的旅游的“军事家”，那么，把他们派到哪个旅游公司、派到哪个单位，都是能引领别人去发展的突击队。但如果还是像以前一样，已经有这个事实，还继续系统化地去总结，那么，跟在人家后面肯定没有希望。

4.核心逻辑和核心学科是什么？

在一次规划学博士论文答辩之前，我的几个师兄在一起聊天的时候说道：“交通有交通部门去管，建筑有建筑部门去管，管线有市政部门去管，那么城市规划的核心理论是什么？”

大家都觉得城市规划的核心理论，应当是以现象学为基础的。现象学是以场所为基础的，场所就存在一个感受问题。

那么，旅游的核心理论是什么呢？

我认为是情绪，而且这个情绪是共情力。旅游的共情力更强大——你得接受我的情绪，并且为了买我的情绪而付钱。所以，如果旅游行业做好了，应该是个非常有前景的行业。

▼旅游，是一种情绪价值体验

我们知道最困难的两件事，一是把自己的思想装到对方的脑子里，二是把别人的钱放到自己的兜里。旅游行业则是通过把“我的情绪”装到“你的脑子”里，从而把“你的钱”放到“我的兜”里。如果想把旅游专业做好，要向别人输出你的情绪价值。

举个例子，就是旅游界的泰山北斗——迪士尼公司。迪士尼绝不仅是办个园区，甚至也不是搞旅游的，但迪士尼在两件事上的贡献非常大。

▼上海迪士尼乐园

▼奥兰多迪士尼乐园

第一件，当年美苏两国在争夺太空霸权的时候，白宫方面是不知道如何说服国会拨款支持阿波罗计划的。阿波罗计划历时11年，共耗资255亿美元，约占当年美国GDP的0.57%，约占当年美国全部科技研究开发经费的20%。如此浩大的工程当然需要政府和民众大量的资金支持，也需要最大强度的科学公关和面向民众的宣传。

▼拍摄于美国约翰逊航天空中心

1969年7月16日，经过多年的不懈努力，阿波罗11号终于开始了向月球进军。7月20日，阿姆斯特朗与奥尔德林成为首次踏上月球的人类。执行此任务的宇航员分别是：指令长尼尔·阿姆斯特朗（NeilArmstrong）、指令舱驾驶员迈克尔·科林斯（MichaelCollins）与登月舱驾驶员巴兹·奥尔德林（BuzzAldrin）。

此前，德裔美国火箭科学家沃纳·冯·布劳恩与迪士尼公司合作拍摄了一系列的科普动画电影，如《人在太空》（ManinSpace），来进行宣传。

数据显示，1955年3月9日晚，将近4200万观众观看了《人在太空》，约占美国电视观众数量的三分之一。时任美国总统的艾森豪威尔在看完该电影之后的第二天致电迪士尼公司，借出节目拷贝两周并在五角大楼播放。1957年三部动画完结，1960年阿波罗计划获批。这就是迪士尼对登月计划的贡献。

冯·布劳恩还在电影中亲自出镜，以其个人魅力为登月计划呐喊。因其出众的外表、渊博的学识和在摄像机前的从容表现，迅速征服了电视观众，成为备受瞩目的“科学家明星”和早期航天登月的“代言人”。

第二件事，脸书公司总部园区就是仿迪士尼小镇规划的，迪士尼是一个非常具有共情力的公司。它的项目想输出什么情绪，就能输出什么情绪。所以，应该去好好去研究“共情力”。

▼位于硅谷的facebook总部园区

但很多人都把共情力理解为“幸福力”，这不完全准确，因为幸福只是情绪中的一种，并不是情绪的全部。无论富不富足，对幸福的向往是永远的，大家会一直追求体会幸福，追求快乐。

旅游场景一定是向大家贩卖快乐的吗？

不全是，有卖“思古之幽情”的，有卖“孤独”的，还有卖“悲伤”的，甚至还有卖“眼泪”的，都有人愿意为此付钱。这就有点像做餐饮，当一个国家的饭菜还停留在甜味的时候，只能说明它是比较初级的。但是，当一个国家达到法式大餐的程度的时候，那就不一样了。

▼旅游场景，丰富多样

戴高乐曾经说过：“你该如何治理一个拥有246种乳酪的国家？”美国有多少种奶酪呢？作为国际乳酪中心，美国奶酪的品种已超过600种。过去，美国乳酪种类不多，但经过乳酪生产商不断地超越传统极限，凭借工艺和创造力，持续生产出新品种的乳酪和风味，来满足不同的需求和喜好。

当人民生活富足了，情绪会出现各种各样的分化。那么，如何解决共情力的问题？

现在有很多的年轻人，不一定都要追求幸福，有一些可能让人觉得他是自虐，但是他自己高兴啊，这也是一种情绪输出。这就如同过去刚开始看日本电影的时候一样，那时日本电影里的女主角个个都是国泰民安脸。

后来，难道日本不出美女了吗？现在日剧里的美女都是各种各样的类型。而刚刚走向富足时候的韩国，很多的女孩长得都一样，很多都是整出来的，分不清谁是谁。

所以，共情力不见得输出的就是幸福，寂寥、空旷、感触、忧伤、独怆然而涕下，这些都是情绪，要理解到这个程度。

有一个非常强大的行业可能会对旅游业产生降维打击，那就是游戏。游戏对情绪的把控已经精确到掌控内啡肽和多巴胺分泌的地步了。

那么，游戏难道跟我们没关系吗？旅游无非就是线下的游戏，游戏无非就是线上旅游，不就是这个区别吗？现在旅游行业，描述都没有做到位，但游戏已经做到定量分析，这就是为什么游戏能让人花这么多钱，还能把人套牢在手机、电脑上。

接下来要研究的是共情力、是如何输出情绪。

5.讲课中的实践

通过这几年讲课，我发现学生们最感兴趣的东西是什么呢？就是情绪价值分析，特别是跟大家解释一些文学电影中的原型的时候，听课的学生特别多，每次他们跟我交流最多的也是这些话题。

比如给大家分析四大名著哪个拍得好，哪个拍得不好；讲为什么杨洁导演拍的《西游记》里面，对孙悟空的这个原型的塑造高于吴承恩。这种时候，学生的感触是最多的。而且，当我讲到感动的地方时，他们也很受感动。

但我也发现，在世界学旅游的学生中，中国学生看电影的数量是最少的，老师也不推荐，他们也不看。其实，看电影是一种最快学习旅游相关知识的方法，道理很简单，旅游是自己的电影，电影是别人的旅游。

而且，很多的电影都是可以当作教学片来看的，比如，你想了解葡萄酒旅游相关的知识，就可以看雷德利·斯科特执导的《美好的一年》；如果你想了解观鸟旅游，那么就去看看《观鸟大年》，这些影片拍摄得非常好。

▼西湖边上观鸟、拍鸟

电影对于人性的洞察是非常深刻的，共情力也很强。这是我在教学实践中发现的，也是学生们特别感兴趣的东西。所以，我强烈建议以后的课程里面，强化文学课和电影赏析课。

前面提到，人们不是只追求幸福的。这并不是新鲜话题，1986年出版过一本刘再复撰写的《性格组合论》，讲的就是人的性格的多重性，追求幸福只是非常初级的一个阶段。

如果能培养出一批具有共情力的人，他们无论从事旅游业，还是去做游戏，相信哪个单位都会愿意要。因为，现在缺乏的就是这样的人。为什么现在有些人特别容易“翻车”？就是因为他的共情共错了，翻车翻得一塌糊涂，他不是不想说好话，而是不知道怎么说好话。

6.“术”面临的挑战

除核心之外，旅游专业在“术”的方面，已经受到了极大的挑战。我们做旅游项目的时候，经常遇到一个非常典型的问题，就是导游面临着很大的挑战，过去是导游说什么就是什么，现在有可能刚说两句就会“翻车”，因为你根本不知道，面对的游客是学什么专业的，或者他从网上都了解了什么。

▼未来，导游将面临更多的挑战

网络数据显示，从2020年开始，中国有三个专业的报考人数是呈逐年上升趋势的，分别是历史、考古和博物馆学。过去，选择这些专业的人很少。2020年的“考古女孩”钟芳蓉以676分的高考成绩被北京大学考古系录取；2021年，湖北省襄阳市第四中学的女生石璧君以667分的好成绩，被北大考古专业录取。

这些人毕业以后，大多能对我们形成降维打击，尤其是博物馆学里面讲器物的人。过去可能什么都能讲点，但是现在，观众变得非常的专业，等于说是“撞到人家的枪口上了”。

▼中国国家博物馆——四羊方尊，商代晚期青铜礼器

跨界没有那么容易，跨到哪里，都会有非常强大的对手。那么，这个时候要先保住你的核心，一旦保住了核心，你就可以用你的“共情力”再去叠加别的东西，只有保住了核心才能去强化稳定。

7.核心武器

未来，需要我们从心理学、文学、传播学等角度重新梳理一下，孩子们要拿着什么样的“核心武器”才能上战场。

其实很多问题别人都已经研究过了。举两个例子——第一个是，旅游是为了开心，但是这个开心是从哪里来的呢？中国第一位风景园林博士刘滨谊，早在1986年撰写的硕士学位论文《风景旷奥度》中，讨论过风景旷奥度的概念。

▼挪威盖朗厄尔峡湾

风景分为旷奥的想法，最早见于唐代文学家柳宗元的《永州龙兴寺东丘记》：“游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已……”这是风景旷奥概念的雏形。其意思是说，旅游的乐趣大致分为两种，要么去开阔的地方，也就是“唯见长江天际流”；要么到深幽的地方，也就是“山重水复疑无路”。

游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽郁，寥廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜。因其旷，虽增以崇台延阁，回环日星，临瞰风雨，不可病其敞也；因其奥，虽增以茂树丛石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。今所谓东丘者，奥之宜者也。其始龛之外弃地，予得而合焉，以属于堂之北陲。

凡坳洼坻岸之状，无废其故。屏以密竹，联以曲梁。桂桧松杉楩楠之植，几三百本，嘉卉美石，又经纬之。俛入绿缛，幽荫荟蔚。步武错迕，不知所出。温风不烁，清气自至。水亭狭室，曲有奥趣。然而至焉者，往往以邃为病。

噫！龙兴，永之佳寺也。登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流，若是其旷也。而于是小丘，又将披而攘之。则吾所谓游有二者，无乃阙焉而丧其地之宜乎？丘之幽幽，可以处休。丘之窅窅，可以观妙。溽暑遁去，兹丘之下。大和不迁，兹丘之巅。奥乎兹丘，孰从我游？余无召公之德，惧翦伐之及也，故书以祈后之君子。

——《永州龙兴寺东丘记》唐·柳宗元

1979年，同济大学冯纪忠教授首次提出以旷奥作为规划组织风景游赏空间序列的设想，定义风景旷奥度是以风景客体为物质基础，而从风景感受出发的多层次风景评价。

▼挪威精灵之路

冯先生说，人在什么时候最快乐呢，就是经过“山重水复疑无路”，突然见到“唯见长江天际流”的时候，人是最快乐的。当时，国外对“风景旷奥度”评价是非常高的。

所以，场景价值和情绪价值之间的切换点就是旅游，其核心就是——要研究什么样的场所，可以让人快乐；什么样的场所，让人不快乐。其实，已经有人在其他领域研究过这些理论了，而且把它拿到了科技领域。可以说，如果掌握了这些规律，就可以进行降维打击了。

最后一个例子，就是为什么中国的实景演出，有的成功，有的不成呢？

如果大家去网上搜索关于实景演出的文章，就会发现很多文章分析得不准确。其实道理没有网上说的那么复杂。大家有没有想过，为什么一部电影的最短时间是一个半小时呢？因为要从头到尾讲完一个新故事，至少需要一个半小时左右。而旅游实景演出时长大多在一小时以内。

▼《只有河南·戏剧幻城》实景演出

为什么是一个小时以内呢？因为很多人超过一个小时就要上洗手间了。在一个小时内讲个新故事是非常困难的。旅游实景一定要从“耳熟能详”的老故事里，截取一个片段，用新的手法演绎出来。

只讲耳熟能详的故事的演出很少有失败的，比如《印象·刘三姐》讲述的是刘三姐的故事，《印象·西湖》讲的是许仙和白娘子的故事，《长恨歌》讲的是李隆基与杨贵妃的爱情故事，它们做得都非常成功。

不管请什么高手，只要讲的是新故事，一定很难成功，比如《汉秀》讲的是全新编写的故事，很多观众看完，不知道它在讲什么。这些对于搞电影的人来说，一看就明白了，就可以进行降维打击。

为什么《长恨歌》大家都喜欢，因为《长恨歌》就是对照诗词来的，这部戏的高潮处就是“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。虽然画面很有冲突感，但是大家并不觉得意外，因为大家都知道这个剧本，都知道这首诗，也都知道剧本是怎么写的。

所以说，这个事情其实没有那么复杂，但是如果你想要掌握这些规律和概念的话，还有很多的学科需要了解，要了解这背后很多相关的知识和故事。

只要说到某个人喜欢读书，大家就会觉得这个人好有追求，但是一听某个人特别喜欢追剧，就会觉得这个人没有什么追求、没什么水平。一般的电视剧，确实没有什么水平。但是，如果你喜欢看电影，那就一定要看经典电影。这对旅游从业人员来说是非常有用的。

那么，一部好电影和一本好书，哪一个更值得珍惜呢？是电影！

最基本的经济学规律分析，写一本好书并出版需要多少钱呢？几十万元就差不多了吧，拍一部比较像样的电影需要多少钱呢？几千万元，甚至几亿元，这两者之间的数量级差了很多倍。

尤其是那些大制作的电影，成本都是几十亿元，而且还是美元。按照正常的市场规律，一部花了几亿元制作出来的电影和一本花了几十万元写出来的书，电影从制作等各方面都投入得更多，当然是电影更值得推荐。

所以，在今后的教学中，还有很多事需要改进。

最后，我还想强调的三件事：

第一，应当以培养“军事家”为主，而不是“军事理论家”。因为，学生毕业后，大多数还是希望能去“打仗”的，就像我们公司每年招人，是非常欢迎那些具有共情力的、学旅游的学生的，他们跨界发展的可能性非常大。

第二，共情力是核心。那些会讲故事的人，都是共情力非常强的人，这一点特别重要。

第三，有很多的辅助教学手段，比如让学生看老师指定的电影。电影制作与旅游产品制作是非常相似的，这件事并不复杂，只是我们没有把它当作一种工具来使用而已。